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五、簡答題
(1)有效的說服。
(2)樹立良好的榜樣。
(3)價值澄清。鼓勵學(xué)生努力發(fā)現(xiàn)自身的價值觀，并根據(jù)自己的價值選擇來行事。
(4)利用群體約定。經(jīng)過集體成員共同討論決定的規(guī)則、協(xié)定，對其成員的行為有一定的約束力量，使成員承擔(dān)執(zhí)行的責(zé)任。
(5)給予適當(dāng)?shù)莫剟钆c懲罰。
六、論述題
通過對態(tài)度和品德的實質(zhì)與結(jié)構(gòu)的分析可以發(fā)現(xiàn)，兩者實質(zhì)是相同的。品德是一種習(xí)得
的影響個人行為選擇的內(nèi)部狀態(tài)．而態(tài)度也是依據(jù)一定的道德行為規(guī)范行動時所表現(xiàn)出來的
比較穩(wěn)定的心理特征。兩者的結(jié)構(gòu)是一致的．都是由認(rèn)知、情感和行為三個方面構(gòu)成。但是，
態(tài)度和品德這兩個概念也有區(qū)別。
第一，兩者所涉及的范圍不同。態(tài)度涉及的范圍較大．包括對社會、對集體的態(tài)度，對勞動、對生活、對學(xué)習(xí)的態(tài)度。對他人、對自己的態(tài)度等，其中有些涉及社會道德規(guī)范，有些則不涉及，只有涉及道德規(guī)范的那部分穩(wěn)定的態(tài)度才能稱為品德。比如，我們經(jīng)常說某學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，但這并不等于他的品德不良。
第二，價值的內(nèi)化程度不同�？死刮譅柡筒急R姆等在其教育目標(biāo)分類學(xué)中提出，因價值內(nèi)化水平不同。態(tài)度也發(fā)生多種程度的變化。從態(tài)度的最低水平開始，依次是“接受”，即注意，如學(xué)生愿意聽各種先進人物的事跡報告；“反應(yīng)”。即愿意并實際參加某項向先進人物學(xué)習(xí)的活動；“評價”，即按價值準(zhǔn)則行動后獲得滿意感或愉快感，賦予自己的行為以某種價值；“組織”，即價值標(biāo)準(zhǔn)的組織．判斷各種不同價值標(biāo)準(zhǔn)問的聯(lián)系，克服其問的矛盾和沖突；“性格化”，即將各種價值觀念組織成一個內(nèi)在和諧的系統(tǒng)之內(nèi)，使之成為個人的性格的一部分。上述價值內(nèi)化的各級水平實際上也就是態(tài)度變化的水平，但只有價值觀念經(jīng)過組織且已成為個人性格的一部分時的穩(wěn)定態(tài)度才能被稱之為品德。
總之，態(tài)度和品德有一定的區(qū)別，但又有著密切的聯(lián)系，兩者屬于同質(zhì)的問題．所以不對兩者作嚴(yán)格區(qū)分。 |
