三、簡(jiǎn)答題
31．【答案要點(diǎn)】人的身心發(fā)展的一般規(guī)律表現(xiàn)在：
(1)個(gè)體身心發(fā)展的順序性。個(gè)體身心的發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。在這一過程中，整個(gè)身心發(fā)展具有一定的順序性，身心發(fā)展的個(gè)別過程和特點(diǎn)的出現(xiàn)也具有一定的順序性。
(2)個(gè)體身心發(fā)展的階段性。不同年齡階段呈現(xiàn)不同的特征，前后相鄰的階段進(jìn)行有規(guī)律的更替，前一個(gè)階段準(zhǔn)備了向后一個(gè)階段的過渡。
(3)個(gè)體身心發(fā)展的不均衡性。個(gè)體身心發(fā)展在不同年齡階段的發(fā)展是不均衡的。
(4)個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性。在個(gè)體的身心發(fā)展中，由于遺傳、環(huán)境、教育和自身主觀能動(dòng)性的不同，存在著個(gè)別差異。
(5)個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性。個(gè)體身心發(fā)展過程中心理機(jī)能和生理機(jī)能之間存在互補(bǔ)的可能。
32．【答案要點(diǎn)】夸美紐斯關(guān)于“教育適應(yīng)自然”的思想包括：
(1)人也是自然的一部分，人都有相同的自然性，都應(yīng)受到同樣的教育；(3)強(qiáng)調(diào)教育要遵循人的自然發(fā)展的規(guī)律；
(3)要進(jìn)行把廣泛的自然知識(shí)傳授給普通人的“泛智教育”，而不是僅強(qiáng)調(diào)宗教教育。
33．【答案要點(diǎn)】‘‘教育萬能論”認(rèn)為，教育在任何情況下都能對(duì)人的發(fā)展起主導(dǎo)作用，人的發(fā)展完全是由教育決定的。“教育萬能論”對(duì)教育作用的高度評(píng)價(jià)、對(duì)認(rèn)識(shí)教育在人發(fā)展中的作用具有一定的意義。但它把教育視為人發(fā)展的決定因素，夸大了教育的作用。教育對(duì)人的主導(dǎo)作用并不是無條件的。首先，教育的主導(dǎo)作用有一個(gè)范圍限制，它是指在影響人的身心發(fā)展的幾個(gè)主要因素——遺傳、環(huán)境和教育中，教育相對(duì)于其他因素而言起主導(dǎo)作用。沒有其他幾個(gè)因素綜合作用，教育是不可能發(fā)揮出主導(dǎo)作用的。其次，教育作為一種有目的、有計(jì)劃、有組織的社會(huì)活動(dòng)，在一般情況下，是由經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練的、具有較高素質(zhì)的人員擔(dān)任教育者，他們能夠反映社會(huì)發(fā)展的要求，遵循人的身心發(fā)展規(guī)律和教育自身的規(guī)律，因而能起主導(dǎo)作用。如果這些條件不具備，教育就不可能發(fā)揮主導(dǎo)作用。
34．【答案要點(diǎn)】(1)教育對(duì)社會(huì)文化的傳承功能。教育通過教育者和受教育者的共同活動(dòng)實(shí)現(xiàn)文化的傳承，教育通過使人類掌握文化傳遞的手段和工具實(shí)現(xiàn)文化的傳承。
(2)教育對(duì)社會(huì)文化的選擇功能。教育根據(jù)培養(yǎng)人的客觀教育規(guī)律，按照嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，通過多種途徑在動(dòng)態(tài)發(fā)展中進(jìn)行文化選擇。
(3)教育對(duì)社會(huì)文化的傳播功能。教育通過校際之間的文化交流與傳播、互派留學(xué)生、國(guó)際之間的文化教育交流與傳播、信息高速公路等方式進(jìn)行文化的傳播。
(4)教育具有創(chuàng)造文化的功能。教育通過培養(yǎng)人才進(jìn)而創(chuàng)造文化，高等教育本身具有科學(xué)研究的職能。
35．【答案要點(diǎn)】教師職業(yè)的最大特點(diǎn)是職業(yè)角色的多樣化，主要包括以下幾個(gè)方面：(1)傳道者角色。一般來說，教師的道德觀、價(jià)值觀總是代表著處于社會(huì)主導(dǎo)地位的道德觀、價(jià)值觀。
(2)授業(yè)、解惑者角色。教師在掌握了人類經(jīng)過長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所獲得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、技能的基礎(chǔ)上，對(duì)其精心加工整理，以特定的方式傳授給年輕一代，啟發(fā)他們的智慧，使他們形成一定的知識(shí)結(jié)構(gòu)和技能技巧，成為對(duì)社會(huì)有用的建設(shè)者。
(3)示范者角色。教師的言行是學(xué)生最直接的學(xué)習(xí)和模仿的榜樣。學(xué)生具有向師性的特點(diǎn)，教師的言論行為、為人處世的態(tài)度等對(duì)學(xué)生具有耳濡目染、潛移默化的影響作用。(4)管理者角色。教師肩負(fù)著教育教學(xué)活動(dòng)的組織者和管理者的職責(zé)。
(5)父母與朋友角色。在某種程度上，學(xué)生往往愿意把教師當(dāng)作朋友，也期望教師能把他們當(dāng)作朋友看待，希望得到教師在學(xué)習(xí)、生活、人生等方面的指導(dǎo)，希望教師能與他們一起分擔(dān)痛苦與憂傷，分享歡樂與幸福。
(6)研究者角色。教師工作的對(duì)象是充滿生命力的，這就決定了教師要以一種變化發(fā) 展的態(tài)度來對(duì)待自己的工作對(duì)象，要不斷創(chuàng)新。

四、論述題
36．【答案要點(diǎn)】(1)按照不同學(xué)科的特點(diǎn)，體現(xiàn)科學(xué)性與思想性。
(2)強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的基礎(chǔ)性。在加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的同時(shí)，注意貼近社會(huì)生活，并適當(dāng)滲透先進(jìn)的科學(xué)思想，為學(xué)生今后學(xué)習(xí)新知識(shí)奠定基礎(chǔ)。
(3)在保證科學(xué)性的前提下，教材還要考慮到我國(guó)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)水平和教育現(xiàn)狀，必須注意到基本教材對(duì)大多數(shù)學(xué)生和大多數(shù)學(xué)校的適用性。
(4)合理體現(xiàn)各科知識(shí)的邏輯順序和受教育者學(xué)習(xí)的心理順序。
(5)兼顧同一年級(jí)各門學(xué)科內(nèi)容之問的關(guān)系和同一學(xué)科各年級(jí)教材之間的銜接。
37．【答案要點(diǎn)】這些觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。
(1)這些教師認(rèn)為沒有教育理論，一樣可以有教育實(shí)踐，他們都忽略了理論與實(shí)踐之間的密切聯(lián)系。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，沒有實(shí)踐依據(jù)的理論是空洞的理論，沒有理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。
(2)教育理論對(duì)于每一個(gè)教育工作者的意義都十分重大。從理論功能上講，掌握教育原理有助于解釋教育實(shí)踐、指導(dǎo)教育實(shí)踐、推動(dòng)教育改革；從實(shí)踐意義上講，掌握教育原理有助于樹立科學(xué)的教育觀、提高教育質(zhì)量、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、探索規(guī)律，還可以為學(xué)習(xí)其他相關(guān)學(xué)科奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。
(3)孔子是一位實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)非常豐富的教師，他不僅擁有豐富的教育經(jīng)驗(yàn)，而且還善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)并上升到理論高度�？鬃涌偨Y(jié)了很多教育理論，“不憤不啟，不悱不發(fā)”、“學(xué)而時(shí)習(xí)”、“溫故知新”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”等，都是他總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以后提出來的教學(xué)理淪。這些理論反過來直接指導(dǎo)了教育教學(xué)實(shí)踐。因此，真正重視教育實(shí)踐的人，是不應(yīng)也不會(huì)輕視教育理論的。