�。ǎ担�
　　稅に関する本を読んでも?最近の世界の稅制改革を調(diào)べても、望ましい稅の條件としてまっさきにあげられているのが負(fù)擔(dān)の公平です。「公平」とは、とりあえず、國民がそれならば負(fù)擔(dān)してもよい、負(fù)擔(dān)するのもやむをえないと考える稅負(fù)擔(dān)の決め方と理解しておいてください。それでは、なぜ公平なのか。納稅が義務(wù)、つまり強(qiáng)制だからです。寄付のように自発的な負(fù)擔(dān)なら?負(fù)擔(dān)の決め方が不公平だと思えば寄付を斷ればよいのです?したがって?公平だと思う人だけが頼みに応じて負(fù)擔(dān)する寄付はつねに公平です。ところが?強(qiáng)制的な稅の場(chǎng)合はそうはいきません。負(fù)擔(dān)の決め方が不公平だと思っても?納稅は拒否できないのです。
　　問「なぜ公平なのか」というのは?別の表現(xiàn)で言うと、この場(chǎng)合、つぎのどれに近いか。
　　稅負(fù)擔(dān)が１なぜ公平になるのか
　�。菠胜脊�平だと言えるのか
　　３なぜ公平になりにくいのか
　�。搐胜激长Δ丐い扦胜堡欷肖胜椁胜い韦�
　�。ǎ叮�
　　自然現(xiàn)象を説明する主な仕方に、萬物を生き物になぞらえて説明するやり方と?すべてを機(jī)械になぞらえて説明するやり方の二種類がある。前者を有機(jī)體論?後者を機(jī)械論という�？茖W(xué)の発達(dá)を大ざっぱにいえば、昔は自然を、世界を生き物としてとらえる考え方が（①）が、近代、１７世紀(jì)からとくに萬物を機(jī)械論的自然観が定著し、そのなかから近代科學(xué)を生み出してきて?今日にいたっている。動(dòng)物や人間の身體も、機(jī)械のようにみなしてかなりうまく説明がつくのである。
　　しかし②むかしはそうではなかった。自然萬物を生きとし生けるものとみなした。生き物の方が無機(jī)物よりずっと親近感があったからである。生きて活発に動(dòng)く物の方が、鈍で動(dòng)かないものよりずっと印象的だったからである。
　　問１この文章の（①）に入る適當(dāng)なことばをえらびなさい。
　�。睆�(qiáng)かった２特別だった３不十分だった４めずらしかった
　　問２②「昔はそうではなかった」とあるが、どういうことか。
　　昔は１自然現(xiàn)象に関心をもたなかった。
　�。彩澜绀蛏�き物として考えなかった
　　３人間を機(jī)械とみなすことはなかった
　�。礋o機(jī)物については説明できなかった
　　解答與注釋
　　問題Ⅰ　１－３�。玻�４�。常�１�。矗�３　５－２�。叮�４�。罚�１�。福�２
　　問題Ⅱ�。保�２　２－１�。常�２�。矗�４　５－３�。叮�１
　　問題Ⅲ　１－２�。玻�３�。常�１　４－４�。担�４�。叮�（１，３